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第二十三节 那些土著顽强活着

狼籍
    高价买到的情报自然物有所值,胡山雕已经知道伯虑叛军在伯虑界田的驻地在哪里,但没有地图也就不知道方位。伯虑界田四百余万平方公里的面积,想要一处处搜索却也是花费甚多时间的,盘问了村庄里的人后得到一个较为模糊的方向。

    伯虑界田的文明发展是模仿玄陆的,但却缺乏玄陆十余万年的底蕴,不仅没有便捷的传送阵,就连能飞行的“滑板、浮轮”都没有。这就使得大量伯虑人说同一种方言,却出现无数种“口音”,就比如盘问的这个村庄,口音浓得让盘问者不得不施展“耳目一新”类的玄通才能听懂。

    就如资本主义国家出现经济危机时把牛奶倒掉一样,伯虑界田虽然不存在经济危机,但伯虎人吃的都是草根树皮,而距离他们村庄不到两里地的方,却生长着大片片命气浓郁的粮食、药材等等。

    然而,这些地方却是遍布着阵式,符阵、咒阵、盅阵等等千奇百怪的阵式,让大量想要偷猎的伯虑人付出惨重代价。但伯虑人并非未开化的野人,文盲虽然多却已经具备“主人翁”精神,这也是频繁发生“农奴起义”的原因。

    这就迫使三清势力改变了原来的计划,原来是想将伯虑界田跟列姑射一样融入玄陆成为新的“领土”,然而,伯虑人的“主人翁”精神会带来很多麻烦。因此,唐桑羊、刘正用等人与胡山雕开了个会后,决定要掠夺为主并资助伯虑人搞事。

    但这些都是后续的计划,首先要做的是找到伯虑叛军的营地,是摧毁还是招降必然是要打过才有决定。伯虑叛军的营地对于伯虑人而言是神秘的,只是对于玄陆情报贩子而言就是价高价低的问题。

    伯虑人的城市并非城池,与玄陆现代城市一样都没有城墙,但在城市规划上要落后很多,没有整理的街道也没有高楼林立,最高建筑只有七层,大部分都是两三层的建筑。由于伯虑界田是资源之处,它的主人“兴隆发”老字号并不仅仅种植与开采,还驯养着大量的玄兽。

    玄兽也是修炼资源链中重要构件,伯虑叛军是不允许伯虑人狩猎这些放养的玄兽,这就使得玄兽数量比人要多的多。伯虑人的城市不设城墙并非他们的意愿,而是伯虑叛军不允许他们建设城墙,这实际上就是以伯虑人为玄兽的食物。

    因此,伯虑人的房屋都建造的非常密集,以此形成有效的防御空间,让大量玄兽无法一拥而入,只能小股的进入。而象之前遇到的村庄是属于稀少的,伯虑人为了抵挡玄兽,百万年来已经聚集成一个个城市,这使得每个城市都极其庞大,空中俯瞰的话则能看到由房屋形成的狭小聚落。

    如果三清势力要发起攻击,几发融效炮就足以摧毁这些城市,伯虑人聚集的实在是太密了,这一点上与玄陆人相差甚远。玄陆人的居所间隔都非常大,就算在同一个街道,彼此间也会预留出较大的缓冲区,这个缓冲区主要是防止修士战斗时造成房屋倒塌,火灾等等。

    进入伯虑界田十天后,先遣部队找到了伯虑叛军的营地,营地是建造在一片原始森林深处,对于玄陆修士而言,原始森林不会是阻碍,但对于伯虑人而言,这片看不到尽头的原始森林是天险。

    根据情报贩子提供的信息,伯虑叛军共计八千余人,其中实力最强的是两名命器八方,这两个八方修士的命器都是“福地级”,也就是载人量为1000。但他们在伯虑界田内却不有具现命器,一旦具现出来,伯虑界田的“光暗之壁”就会产生攻击。

    玄陆本土已经有数千年没有军团级的战斗,基本上都是修士之间的个体战斗,或者是不动用玄器或命器的战斗。因此,玄陆修士总体而言都过得很安逸,但有一批军团却是保持高效的战斗实力,那就是远征军团,也被称为旗号军团,他们是经常进入虚空战斗的。

    伯虑叛军虽然属于老字商号“兴隆发”的私军,但成员都是“兴隆发”招募培养出来的,虽然有过跟伯虑土著军的战斗,战斗水平却是很差的。再加上长时间以来营地都没有遭遇过危机,伯虑叛军在营地防御建设上的投入是零,而八方修士原本是要驻守在虚空以防外敌的。

    之所以有两名命器八方,就是让他们可以换防,然而,这两个命器八方却是躲在营地内享受伯虑人的服侍,又在报怨伯虑这种界田娱乐水平太糟糕。伯虑叛军的纪律很差,因为三分之二的人都跑去装逼了,他们前往伯虑人的个个城市作威作福,这使得三清势力摸进营地的士兵看到的就是一个等同于空营的营地。

    唐桑羊等十七位九方灵士锁定两个命器八方所在的区域,上清宫军团、第十六山门及丹鼎军团各出两千陆战兵,从三个形如虚设的营门进攻。法效弹基本上都附有销音法效的,但销音法效的话就属于融效弹,在没有命令情况下,灵战兵们并不想多消耗,子弹也因此射击后具有爆炸声。

    两名命器八方的反应让锁定他们的人很失望,在营地四周响起子弹出膛时的呼啸及击中目标的爆炸声后,两个命器八方在五分钟后才警觉,然而,警觉后的反应却是直接从营房中冲出,升空,结果被十七位九方灵士集体用魂念轰得陷入晕迷。

    “简直丢人”,唐桑羊有些愤怒,他虽然转修灵方诀却不认为旧体系会差太多,然而,眼前的事实打了他一巴掌。李长靖、赵天庭等九州人就乐了,他们是坚定的“灵宿祭”拥护者,平时也常跟唐桑羊等人争论。

    愤怒的,幸灾乐祸的,不管是什么情绪或态度,都不影响三清势力的大佬们下面的行动,营地控制住后就是搜索。特别是两个命器八方的营房搜得很仔细,大量纸质文件被翻出来,交给专门人员进行阅读,再将重点记下来进行总结。

    伯虑界田全图不需要找,它就挂在其中一名命器八方的房中,两个命器八方也没有被杀死,能修炼到命器八方也是不易的,最重要的是,转修灵方诀的话,他们就算知识点积累不够,也仍然能立即转升为八方灵士。

    因此,为了活命,两个命器八方又是献祭又是诵念,三清两仪圆印记铭刻在他们魂月深处,完成这个步骤后就可以转修“灵方诀”。玄陆修士其实也是很固执的,大部分修士愿意尊奉三清却不愿意转修灵方诀,发在这两个俘虏没有这么固执。

    两个命器八方花了十一天时间才转修完成,在把所知的一切拱托出来后,他们就被李长靖接收,成为尚未组建的九州军团骨干之一。但他们也不可有一来就是骨干,还要接受李长靖的训练,不仅要转换旧体系的战斗思维,还要掌握新型玄器的操作。

    有了两个二五仔的情报提供,兴隆发老商号在伯虑界田的资源分布也就一清二楚,基本上这些资源点都没有人驻防,只需要隔一段时间检测一下阵式,补充魂元魄三种能源。而“兴隆发”也没有规定时间收割伯虑界田,有时隔个百年(界田时间)就来收一次,有时隔个千年收一次。

    此时距离上一次资源收割已经有一千两百余年,按玄陆的时间就是12年,照两个二五仔猜测,收割时间应该不会太久。来自姑射族的六百余名技术人员,很高兴的告诉胡山雕,他们已经找到一处适合“界转玄”的地方。

    列姑射当年也不是一下子就将整个界田转变成玄陆环境的,而是如同盖房子般一点点改造而成。界田要想与玄陆形成网络,就需要相同的环境的,在这一点上,“玄通如仪”与“玄通易经”两种网络都是相同的。

    但“玄通易经网讯”与“玄通如仪网讯”更优势的地方在于,前者能够在界田形成局域网,而通仪器却是不行。

    要想最快的进行资源收割转移,自然是建造传送阵,单向传送阵可以无视一切进行传送,但除非是面临绝境,否则,没有哪个修士愿意去搭坐单向传送阵去拼运气。双向传送阵需要误差较小的“同步率”,简单的说就是建造进度不能超过指标。

    另外,还有多向传送阵,双向循环传送阵,多向循环传送阵等等分类,而根据人、物品等等也分为活物传送,死物传送等等。可以说,玄陆在“传送阵”这个黑科技上极为投入的研究,使得传送阵的类型琳琅满目。

    并非没有氏阀建造“界田与玄陆”的传送阵,虽然没有网络通讯却可以邀请大量的命器八方悬停在虚空中,以此形成绵延不绝的人声传讯。这种人声传讯固然耗费庞大但确实有效,然而,另一个问题的出现,迫使实施这个计划的氏阀含泪放弃,那就是“时速”不同步。

    界田一天过去,玄陆也就过去几分钟,同步率也就无从谈起,而姑射族的“界转玄”技术则完美的解决这一点。不需要将整个界田转化成玄陆环境,只需要将架设传送阵的区域进行改造,而胡山雕的存在同样完美解决“通讯同步”的问题。

    以三清传谕的方式,两边的祀徒就能彼此知道进度,时间误差不会超过两分钟;再次召开会议后,决定将玄陆的传送阵放在丹鼎市。放弃丹鼎市对三清势力而言是非常难舍的,丹鼎市已经建造了七处秘密基地,三清势力也完全掌控了丹鼎势力的一切武力。

    然而,人心难测,“袭灵事件”让胡山雕大为沮丧,迁移走所有愿意的丹鼎市民后,他就辞职了。丹鼎市的七秘基地同样也搬运一空,原本是要将之全部摧毁的,但唐桑羊等人提义暂时观察一段时间,没想到现在又有了作用。

    就算不缺传送阵的建造材料以及技术人员,传送阵也不是说建就能建起来的,最快传送阵建造记录是1天17小时,但那是单向传送阵的建造记录。双向传送阵最快建造记录是4天8个小时,三清势力的“传送构设团队”则需要11天9个小时。

    换算到界田时间则就是1200天左右也就是三年多。

    当年赵河伯率领“玄河军团”在虚空中航行的六年多才抵达九州,为九州争取了六百多年的时,才有了“何方神圣计划”,也有了胡山雕适应的时间。时速相差一百倍,也算是有利有弊,估计利多于弊。

    “兴隆发”就算要来收割资源也不可能在12天内抵达的,但三清势力要想全部收割资源,同样也不是短时间就能做到的。兴隆发是可以慢慢收割的,三清势却也也不着急,抢收资源是为了报仇,打掉前来收割的兴隆发收割队也是报仇。

    一股人数七十一的义军被俘虏后送到胡山雕面前,胡山雕感知渗透进他们所有人体内,发现这些伯虑人没有玄府,但在腹下三寸之处却有一团漩涡。漩涡无光无色是由“灵魂元魄”形成的,也就是伯虑人自称的灵修、魂修、元修、魄修。

    灵修就是具有灵性的伯虑人,灵性值都不够一丈,但能施展出低配版的法效,魂修感知灵敏具备微弱的魂念攻击,元修就是专业的医部人员,魄修才是战斗主力。

    这种单一性的命数让伯虑人不具备转修“灵方诀”的条件,灵方诀的前提就是“光”即是“灵性炽阳”。

    但伯虑人的灵修却没有点亮炽阳,是依靠汲取空气中蕴含的“灵性命气”补充灵性,而前提就是要开辟出“漩涡”,伯虑人称漩涡为“气涡”。气涡不是靠修炼诀形成的,伯虑人是靠“观想”而得,观想的对象即有“卦相”也有“祭坛”。

    列姑射只有一座姑射卦相,但天坑形态的原始祭坛却是蛮多的,姑射族是知道自己族群来历的,就将原始祭坛视为祸端而将之填平。伯虑人连自己是玄陆修士的后代都不知道,也自然不知道卦相与天坑是什么来历,他们也不想去知道,反正都是能改变他们命运的存在。

    卦相是六十四卦光的分化,祭坛是卦圣对付卦光的武器,也就是利用祭坛把卦光氏族的修炼路线带偏,致使卦光氏族无法再为卦光提供复苏的帮助。

    伯虑人不清楚这一点,但他们受到严重的影响,观想卦相而开辟出“气涡”的人,跟观想天坑祭坛开辟出“气涡”的人,天然具有仇恨,他们并不清楚为什么,但打就对了。两种修炼体系的天然对立,在伯虑人这里又生了“吞噬”性,也就是卦相观想体系杀了祭坛观想体系的人,会吞噬对方的气涡而壮大自己。

    列姑射、大有螺的卦相除了卦芒耗尽外完整无缺,但伯虑界田的卦相却是四崩五裂,而它的部件却仍然具有“观想成涡”的效果。伯虑人流传着“奇观为灵,祭魂元魄”的说法,也就是获得卦相部件进行观想的基本上都能形成“灵涡”,而祭坛观想的则形成魂涡、元涡及魄涡。

    但不管是哪一种修炼,其基础都是玄陆修士泄密后的“玄通法效”,伯虑人在有限的玄通法效上进行自创革新,发展出完善的“气技”。随着俘虏越来越多,胡山雕对伯虑人的“气涡”修炼体系也越来越了解,但让他失望的是,没有任何借鉴之处。

    九州人的修炼体系属于山寨版的“淬炼”,但九州修炼体系却也有自己独特之处,而伯虑人被玄陆修士带偏了路,又自行创造了“气涡观想”,不仅偏离正确的“淬炼”方式,也偏离了正确的“祭祀”方式。

    不过,气涡修炼体系也不是没有改良的空间,但无论如何改良都无法让伯虑人的修炼方式走向正确。不管是灵宿祭、淬炼、卦相观想还是祭坛灌顶,这四种体系都有个共同点——光,即是炽阳,而气涡是没有这个共同点的。

    胡山雕没有兴趣就有些无聊,唐桑羊等人却有大把的事情要忙,他们要改良气技,要研究如何扶持伯虑人造反,但他们没有干涉伯虑人的文明进程。事实上,玄律是禁止界田出现人族的,但玄律对私产保护严格,界田若是被人买走,玄律对它就没有约束力。

    九州属于玄宗的计划产物,它虽然无主却是诞生了人族文明,而其它无主属于宗庭财产的界田,就不存在这种修士后代形成的土著人。也因此,每当要回收休耕时,就是土著人的末日,界田主会下令屠杀所有的土著人,因为回收休耕要受到宗庭检测的。

    伯虑界田四百余万平方公里,一百七十多万历史却只有数亿人口,就是经历了数次的屠杀。但这伯虑界田却并没有休耕过,这也是伯虑人文明没有断层的原因,总有人活下来传播文明的。

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